NABI SEDIAKAN BEJANA UNTUK AIR KENCING BAWAH KATIL

 NABI SEDIAKAN BEJANA UNTUK AIR KENCING BAWAH KATIL

 

عَنْ أُمَيْمَةَ بِنْتِ رُقَيْقَةَ أَنَّهَا قَالَتْ: «كَانَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدَحٌ مِنْ عِيدَانٍ تَحْتَ سَرِيرِهِ، يَبُولُ فِيهِ بِاللَّيْلِ»

“Nabi memiliki bekas dari tandan pelepah kurma (yang beliau letakkan) di bawah tempat tidurnya, yang baginda gunakan untuk buang air kecil pada waktu malam hari”

 

SANAD ABI DAUD, HADIS NO: 24

 

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ حُكَيْمَةَ بِنْتِ أُمَيْمَةَ بِنْتِ رُقَيْقَةَ، عَنْ أُمِّهَا

  

HASAN LIGHAIRIH

 

Hadis ini dinilai doif dari sudut sanad oleh Syaikh Syuaib al-Arnaut. Alasan doif adalah perawi bernama HUKAIMAH BINTI UMAIMAH yang rata-rata ulama hadis termasuk al-Imam al-Zahabi dan al-Imam Ibn Hajar al-Asqalani kata, dia seorang rawi yang majhul.

 

Dalam usul al-Hadis, ada beberapa jenis hadis doif boleh menjadi penguat kepada hadis doif yang lain. Antaranya, apabila hadis doif yang dijadikan penguat itu adalah hadis doif disebabkan perawi yang majhul al-Hal atau mastur.

 

Maka dengan demikian, apabila dilihat pada hadis ini, didapati ia boleh menjadi penguat, kerana perawi hadis ini bernama HUKAIMAH adalah seorang yang majhul al-Hal atau Mastur sahaja.

 

Namun begitu, jika dilihat pada pendapat Syaikh Albani sejak dari awal lagi menilai hadis ini sebagai hasan yang dengan itu boleh dijadikan hujah.

 

Hujah Syaikh Albani adalah melihat kepada kitab al-Siqat, karya Imam Ibn Hibban; kitab terbabit menyenaraikan nama-nama perawi siqah, didapati salah seorang nama itu adalah HUKAIMAH. Atas alasan itu, Albani anggap hadis ini hasan.

 

Pun begitu, ada pihak membantah pendapat Albani dengan menyatakan bahawa Ibn Hibban terkenal dengan tasahul, iaitu bermudah-mudah dalam menentukan seseorang itu siqah. Makanya, mereka tetap dengan pendirian bahawa hadis ini doif, tetapi tahap doif yang ringan yang boleh dijadikan penguat kepada hadis-hadis doif yang lain.

 

TAKHRIJ

 

Hadis ini turut dapat dilihat dalam kitab al-Sunan al-Kubra al-Imam al-Nasaie (31) dan Ibn Hibban (1426)