DOA KELUAR TANDAS

 DOA KELUAR TANDAS

 

 عَنْ عَائِشَة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا خَرَجَ مِنَ الغَائِطِ قَالَ: «غُفْرَانَكَ»

 

Rasulullah saw apabila keluar dari tandas, beliau membaca: "GHUFRAANAKA (Aku mohon ampunan-Mu)”

 

SANAD ABI DAUD, HADIS NO: 30

 

حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدٍ النَّاقِدُ، حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، حَدَّثَتْنِي عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا

 

HASAN

 

hadis ini tafarrud pada Aisyah. Dalam erti kata lain, semua riwayat hadis ini bermuarakan dari AISYAH sahaja.

 

Berkenaan statusnya, khilaf ulama kepada pendapat berikut:

 

PERTAMA: HASAN

 

Ini pendapat ARNAUT. Hujah Arnaut adalah seperti berikut;

 

Perawi bernama YUSUF BIN ABI BURDAH adalah seorang MAJHUL.

 

Walaupun majhul, didapati ada beberapa ulama menganggap dia siqah, seperti al-‘Ijli dan al-Zahabi; ada pula anggap dia sahih seperti Ibn Khuzaimah, Ibn Hibban, Abu Hatim al-Razil; ada pula anggap dia hasan, seperti al-Tarmizi; bahkan namanya tersenarai dalam kitab al-Siqat karya Ibn Hibban.

 

KEDUA: SAHIH

 

Ini adalah pendapat ALBANI yang hujahnya seperti berikut;

 

[a] Hadis ini turut ada ada dalam kitab al-Adab al-Mufrad, al-Tarmizi, al-Darimi, Ibn Majah, Ibn al-Sunni, Ibn Khuzaimah, al-Hakim

 

[b] Abu Hatim, Ibn Khuzaimah, Ibn Hibban, Ibn al-Jarud, al-Hakim, al-Nawawi dan al-Zahabi kata, hadis ini sahih.

 

[c] Semua perawinya rijal Bukhari dan muslim kecuali YUSUF BIN BURDAH sahaja. Pun begitu, dia dianggap siqah oleh Ibn Hibban, al-Ijli dan al-Hakim. Bahkan, Abu Hatim kata, dia sahih.

 

KESIMPULAN:

 

Dari dua pendapat ini, saya lebih cenderung dengan pendapat ALBANI yang menganggap hadis ini sebagai sahih.

 

Hujah induk ARNAUT untuk kata hadis ini HASAN adalah berpunca dari YUSUF BIN ABI BURDAH itu tidak kuat, kerana apabila diteliti didapati dakwaan dia majhul itu bukanlah majhul al-Ain. Hal ini kerana, dalam kitab-kitab hadis, terdapat tiga orang murid yang mengambil hadis darinya, iaitu Israil bin Yunus, Sa’id bin masruq dan Abu Dhamrah Anas bin Iyyadh bin Dhamrah.

 

Factor ini tidak terlalu kuat, apatah lagi YUSUF BIN ABI BURDAH dianggap siqah oleh sebilangan imam-imam besar dalam bidang hadis.

 

TAKHRIJ

 

Al-Tarmizi (7), al-Nasaie (al-Kubra: 9864), Ibn Majah (300), Musnad Ahmad (25220), Ibn Hibban (1444)