SUNAN FITRAH

 SUNAN FITRAH

 

عَنِ ابْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " عَشْرٌ مِنَ الْفِطْرَةِ: قَصُّ الشَّارِبِ، وَإِعْفَاءُ اللِّحْيَةِ، وَالسِّوَاكُ، وَالِاسْتِنْشَاقُ بِالْمَاءِ، وَقَصُّ الْأَظْفَارِ، وَغَسْلُ الْبَرَاجِمِ، وَنَتْفُ الْإِبِطِ، وَحَلْقُ الْعَانَةِ، وَانْتِقَاصُ الْمَاءِ - يَعْنِي الِاسْتِنْجَاءَ بِالْمَاءِ - "، قَالَ زَكَرِيَّا: قَالَ مُصْعَبٌ: وَنَسِيتُ الْعَاشِرَةَ إِلَّا أَنْ تَكُونَ «الْمَضْمَضَةَ»

 

"Sepuluh perkara yang termasuk fitrah: Memotong misai, memelihara janggut (membiarkannya tumbuh), bersugi, beristinsyaq dengan air, memotong kuku, membasuh celah-celah jari-jari, mencabut bulu ketiak, mencukur bulu kemaluan, dan beristinja` dengan air”

 

Zakaria berkata: Mus'ab menerangkan: "Saya lupa yang kesepuluh tapi kemungkinan besar ia adalah berkumur-kumur"

 

SANAD ABU DAUD, HADIS NO: 53

 

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ زَكَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ عَنْ مُصْعَبِ بْنِ شَيْبَةَ عَنْ طَلْقِ بْنِ حَبِيبٍ عَنِ ابْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ

 

HASAN

 

[A] MUS’AB BIN SYAIBAH lemah hafalannya. Tetapi, dia adalah RIJAL MUSLIM. Bahkan, imam muslim turut riwayatkan hadis ini dengan perawi MUS’AB.

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ زَكَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ، عَنْ مُصْعَبِ بْنِ شَيْبَةَ، عَنْ طَلْقِ بْنِ حَبِيبٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ (مسلم, 261)

 

[B] Abu Awanah dan Muslim keluarkan hadis ini dalam kitab masing-masing.

 

[C] ibn Hajar al-Asqalani kata, hadis ini sahih.

 

TAKHRIJ

 

Muslim (261), tarmizi (2757), Ibn Majah (293), Ahmad (25060).

 

 

 

AISYAH GUNA SUGI NABI SEBELUM DIBASUH

 AISYAH GUNA SUGI NABI SEBELUM DIBASUH

  

عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا قَالَتْ: «كَانَ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْتَاكُ، فَيُعْطِينِي السِّوَاكَ لِأَغْسِلَهُ، فَأَبْدَأُ بِهِ فَأَسْتَاكُ، ثُمَّ أَغْسِلُهُ وَأَدْفَعُهُ إِلَيْهِ»

Aisyah berkata: "Nabi Allah saw bersugi, lalu baginda memberikannya kepadaku untuk aku basuh. Aku pun gunanya dahulu untuk bersugi, kemudian aku basuh dan aku serahkan kembali kepada baginda"

  

SANAD ABU DAUD, HADIS NO: 52

 

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا عَنْبَسَةُ بْنُ سَعِيدٍ الْكُوفِيُّ الْحَاسِبُ حَدَّثَنِي كَثِيرٌ عَنْ عَائِشَةَ

 

HASAN

 

[A] Semua perawinya adalah SIQAH dan MA’RUF kecuali KATHIR BIN UBAID.

 

Hanya Ibn Hibban sahaja mengatakan dia siqah, sedangkan ulama lain tidak memberi komentar terhadapnya.

 

Dalam pada itu, ramai siqah meriwayatkan hadisnya.

 

[B] menurut ALBANI, hadis ini hasan dan turut mengatakan hasan adalah IMAM AL-NAWAWI.

 

[C] ALBANI dan ARNAUT sepakat mengatakan hadis ini HASAN.

 

SANAD LAIN

 

Hadis ini turut diriwayatkan oleh al-Baihaqi dalam al-Sunan al-Kubra (169( dengan sanad yang bermuarakan dari Abu Daud seperti berikut;

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفَقِيهُ، أنبا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، أنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْأَنْصَارِيُّ، ثنا عَنْبَسَةُ بْنُ سَعِيدٍ الْكُوفِيُّ الْحَاسِبُ، قَالَ: حَدَّثَنِي كَثِيرٌ، عَنْ عَائِشَةَ

 

 

 

 

 

NABI GOSOK GIGI KETIKA MASUK RUMAH

 NABI GOSOK GIGI KETIKA MASUK RUMAH

 

عَنِ الْمِقْدَامِ بْنِ شُرَيْحٍ  عَنْ أَبِيهِ  قَالَ: قُلْتُ: لِعَائِشَةَ بِأَيِّ شَيْءٍ كَانَ يَبْدَأُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا دَخَلَ بَيْتَهُ؟ قَالَتْ: «بِالسِّوَاكِ»

 

Syuraih bin Hani’ berkata: Aku bertanya kepada Aisyah: "Dengan apa Rasulullah saw mulakan ketika masuk rumah?" Dia (Aisyah) jawab: "Dengan bersugi"

 

SANAD ABU DAUD, HADIS NO: 51

 

حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى الرَّازِيُّ، أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ عَنْ مِسْعَرٍ عَنِ الْمِقْدَامِ بْنِ شُرَيْحٍ  عَنْ أَبِيهِ  

 

SAHIH

 

Hadis ini SAHIH dengan alasan berikut;

[A] Semua perawi adalah rijal Muslim.

[B] hadis ini turut sama ada dalam sahih muslim.

[C] hadis ini diriwayatkan oleh Ibn Hibban dan Abu ‘Awanah dalam sahih masing-masing.

 

TAKHRIJ

 

Muslim (253), al-Nasaie (al-Kubra-7), Ibn Majah (290), Ahmad (24144), Sahih Ibn Hibban (1074, 2514)